知己亦知彼  攻守两兼顾——议论文辩证分析的六大模型

在世界各国高中阶段造就目的中，最为一致也最重要的一条是造就学生独立人格和批判性思维能力。所谓批判性思维，不能望文生义，以为仅仅是一种简朴的否认性思维。批判性思维能力有两层涵义：首先，它是一种以充实的理性和客观事实来举行理论评估与客观评价的能力，其中包罗着质疑、比力、判别、判断的历程，也就是通常所说的独立思考能力。

其次，它具有缔造性和建设性的能力，能对一件事情给出更多可选择的解释，并能运用所获得的新知识来解决社会和小我私家问题。如何运用批判性思维成就科场作文，这是一个庞大的系统工程，下面仅就议论文写作，先容几种批判性思维模型。

一、肯定否认式这种思维模型主要用于批判性论述，所谓肯定否认，就是批判某种看法、现象的时候，先对这一看法或现象作某些肯定性的评议，然后再从性质、危害等方面分析其消极影响，到达辩证否认的目的。【例1】①柏林大屠杀纪念馆，那是供后人凭吊的地方，在这样一个很极重的地方竟然有一些游客拍了搞怪留影，这让人难以接受。

从主观上看，这些游客并无特此外歹意，不外是为了娱乐一下而已。然而，娱乐有度，不管工具，不分场所，放弃意义的思考和追寻，通常以娱乐之心待之，那是灵魂堕落的开始。

②想起前几年的恶搞杜甫。课本中正在仰天沉思的杜甫插图被高中生们涂鸦成种种形象：端着偷袭枪注视远方的，跟玉人翩翩起舞的，穿着运动服打篮球的，坐在桌前切西瓜的，变身成恶魔玩转千元安卓机的，纷歧而足，应有尽有。杜甫精神是我们民族的精神之光，如此恶搞杜甫，丑化杜甫形象，其无知、浅薄和低俗可见一斑。我们需要娱乐，不能整天一本正经地在世，可是恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。

③脱下极重的外衣，换上轻盈的程序，那是社会进步、思想解放的体现。可是，讥讽历史，恶搞历史，以消费历史取代认识历史，以娱乐历史取代思考历史，那样历史就成了一个个笑料。

一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不外尔尔，既然如此，另有什么精神信仰和价值追求而言呢！当历史仅归于娱乐之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日。——《警惕在娱乐化中堕落》所选三段，每一段都按“先肯定，再否认”的思维模式举行论述。

第①段先认可“搞怪留影”的人并无歹意，“不外是为了娱乐一下而已”；然后以“放弃意义的思考和追寻，通常以娱乐之心待之，那是灵魂堕落的开始”相评论，指出实质和要害。第②段在评论恶搞杜甫时，先以“我们需要娱乐，不能整天一本正经地在世”句对恶搞作适当肯定，然后再以“恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光”句给以否认。第③段以“脱下极重的外衣，换上轻盈的程序，那是社会进步、思想解放的体现”开头，肯定恶搞历史的努力意义，然后分析其危害，从本质上否认恶搞历史的行为。

【例2】①2016年7月观众久盼的《大鱼海棠》终于上映。12年前，清华热能动力系学生梁旋做了一个大鱼飞天的梦，随即退学，开始构筑自己恢弘的梦世界。

经由12年的曲折，《大鱼海棠》终于上映，效果观众的评价是“十二年等来一场失望”。这未尝不是对理想主义者敲响的警钟。②人是要有理想的。

理想是人们心中优美的愿望，是人的思想和行为的定向器，是气力的源泉，前进的动力。船无动力不行，车无动力不驶，在理想的招引下，我们就能发生无穷的气力，克服前进路上的一切难题。西方有谚语说，有多大的锅，就有多大的烙饼。

人生当有梦，梦想凝聚着生命的闪光，时时守望自己的梦想，为实现自己的梦想而奋斗，就能逾越平庸，实现自我突破，走向辉煌。③可是，问题另有另一面。人生要敢于仰望星空，又要坚持实事求是。

万达团体总裁王健林把“一亿元”说成“小目的”，遭到网友的讥讽，“小目的”一词也成了2016年十大盛行语之一。不外，凡事要从小目的做起的看法自己并没有错，所谓小目的，就是贴近自己的能力和实力，欠好高骛远，就是不把梦想和情怀当卖点。

李大钊说：“凡事都要实事求是去做，不驰于梦想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的光阴。”以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——《情怀不能当卖点》例2与例1稍有差别，例1的“肯定否认式”体现在每一段里，例2的“肯定否认式”则体现在行文的条理推进上。

第①段先提出中心论点，即《大鱼海棠》获差评是对理想主义者敲响的警钟；第②段论述理想的意义，为理想主义者适当辩护，第③段以“可是”开头，引出问题的另一面，论述实事求是的原理，转入对理想主义的批判。二、否认肯定式这种思维模型主要用于正面论述，所谓否认肯定，就是在论述某种看法、评议某种现象的时候，先对这一看法或现象作某些否认性的评议，然后再从意义、价值等方面分析其努力作用，到达维护自己看法或意见的目的。【例3】①读罢医生“实话实说”的故事，我不禁要问，医生啊，在生命告急的病人眼前，你为什么要这样残忍？要知道，假话有时也是一种漂亮。

②“假话”之所以称为“假话”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一小我私家如果经常有假话流于口中，去利用他人，久而久之，他便会失去人们的信任。如同天天都喊“狼来了”以寻求刺激的谁人孩子，当狼真的来时，他只能一小我私家独立去面临。可是，当“假话”加上定语“善意”之后，它的本质也就发生了基础的改变。

“善意的假话”是人们对事物寄托的优美愿望，是人们善良心灵的对白，是人们相互之间相互慰藉的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情，谁也不会去追究它的可信水平。纵然听到善意假话的人明知是谎言，也一样会去努力相信，不会以为说谎者虚伪，有时还要从心里感谢这样的假话呢。——《假话有时也漂亮》第①引述质料，提出“假话有时也是一种漂亮”的中心论点，第②段是对中心论点的详细论述。

论述可分为两个条理，前一个条理分析假话的性质和危害，为自己的看法设置障碍，后一个条理分析“善意的假话”，指出其性质和意义。提出看法后先从反面说起，对自己的看法有否认，有肯定，先否认，再肯定，在否认的基础上肯定。

【例4】①把水放进杯里，水便成了杯的形状；把水放进壶里，水便成了壶的形状；把水放进盆里，水便成了盆的形状：水任人摆布，太没个性，太缺坚强，没有英雄气概。然而我说，面临无法改变的现实，顺从形势，改变自己，宁弯不折，将以有为，这正是水的智慧。②昔人云：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。这是中国仁人志士千百年来追求的境界。

如苏武牧羊，风餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事权贵，于是游历名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他们执著追求，宁折不弯，在历史上留下了浓重的一笔，让后人敬慕。③宁折不弯，不失为一种豪爽气概，可是许多时候“折”得不妥，那就不如换一种活法，宁弯不折，留得青山在，不拍没柴烧。

谭嗣同被梁启超称为中华为国流血第一士，他的那种愿以颈血刷污政、视死如归的精神不仅直指清朝政府的糜烂和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远敬仰。然而我总是在想，如果他在戊戌变法失败后接受同仁的建议和摆设，与康有为、梁启超一起流亡日本，生存其生命，对中国革命的作用未必不如从容就义。

生命只有一次，放弃一次就意味着永远地失去。——《宁弯不折，将以有为》例4与例3差别，例3是段内的“否认肯定式”，例4则是段落上的“否认肯定式”。在例4中，第①段引述质料，提出“宁弯不折，将以有为”的中心论点，第②段从反面说起，论述宁折不弯的意义，第③段通过比力分析，论述宁弯不折的意义。三、设疑深入式这种思维模型主要用于条理的深入和推进，所谓设疑深入，就是在对中心论点举行充实论证的基础上，设想自己论证历程中另有什么毛病，别人可能会怎样责难自己，针对可能的责难，予以解答或阐释。

【例5】加拿大多伦多大学的校训是：像大树一样茁壮发展。智慧的加拿大知道，人的发展要像大树一样，要生于田原，长于庭院，若将它移植到温室之内、花房之中，绝对长不成参天大树。猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。

雄鹰遨游于天，方有俯视千里之锐眼；狡狐跳踯于野，乃成精灵离奇之奇兽。家猪的“进化”，只是快速长膘；宠物狗的“特长”，惟有摇尾乞怜。也许有人会说，圈养熊猫才是宁静的。是的，关闭的教育有利于治理，把宠物放归山林是有危险的。

然而，囿于校园，禁于庭院，就一定宁静吗？危险无处不在，用饭亦能置人死命。而且“圈养”让我们失去强悍，失去生存能力，那才是真正的危险。——《将宠物放归山林》这一段先通过引言和类比，论述“放养”的原理，然后以“也许有人会说”引入模糊看法“圈养熊猫才是宁静的”，再用“肯定否认式”思维模式对其举行评议，深刻有力。

【例6】①有没有责任意识，有没有继承精神，这是英雄和怯夫的分界线。别人能负的责任，我同样能负；别人不能负的责任，我照样能负：有这样的信念，你才气磨炼自己，求得更高的境界。我们佩服良好人物，佩服他们的成就，其实更多的时候是佩服他们勇于继承的责任意识和人格品性。

②有无责任意识和继承精神，更是有无家国情怀的体现。武则天顶着骂名，主动担起振兴天下的重任，励精图治，开创了开元盛世；邓小平项着种种政治非议，掉臂一次次被打垮，用他的睿智，“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”，引领我们走进新时代。

正是因为有这样一些勇于蒙受重负的人们撑起中华民族的脊梁，古老中国才历经千年沧桑而不倒。③也许有人会说，担责任太劳累，讲责任太贫苦。其实，作为社会人，不行能脱离责任而生存。

你不扛枪我不扛枪，谁来守卫家乡？你不担责我不担责，谁来推动社会进步？有收获必有支付，有享受必有奉献，这是生活的规则。勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义，这样的人生才是真正的“潇洒走一回”。——《铁臂担道义》前两段从小我私家品德和家国情怀两个角度论述责任意识和继承精神的难得，第③段以“也许有人会说”引入错误看法“担责任太劳累，讲责任太贫苦”，然后从小我私家和社会的关系的角度予以批判。

如此行文，不光增加了论证的条理，内容更富厚，思想也越发缜密。转折里显辩证 限制里见分寸——如何让自己的文章充满辩证色彩议论文必须旌旗鲜明，是就是，非就非，不行迷糊其辞。可是，事物是纷庞杂杂的，我们认识事物、分析事物必须学会辩证法，不能简朴化。

如果说话主观臆断，杀鸡取卵，以偏概全，用特殊性来否认一般性；或者只注意事物的一面，不注意事物的另一面；或者重视了某一方面的因素，而忽略了其他方面的因素；或者把事物间的须要条件明白成充实条件，夸大某一方面的作用：那么势必造成看法的绝对化和片面性，影响议论的逻辑气力。【时评浏览】当华阴老腔“一声喊”之后胡丹央视猴年春晚的《华阴老腔一声喊》应该是让观众印象深刻的作品之一。这个将华阴老腔与摇滚乐融合在一起的节目，简直给人以纷歧样的视听效果。

在一个作品中，同时看到了戏曲与摇滚的杂糅，农村与都会文化的融合，民间老艺人和时尚摇滚女歌手的互助，给万家团圆的日子注入了气力、激情以及声响上的震撼，也似乎与传统节日的鞭炮、唢呐一样，带给人们相似的视听体验。从艺术作品角度来看，《华阴老腔一声喊》这种混搭式的气势派头或许从作品自己来看给人带来了一种全新的视觉感受。然而，回归到作为非物质文化遗产的华阴老腔自己来看，或许这种做法又会带来许多的尴尬。

作为区域性文化，这与当地的文化土壤有着密切关系，恒久以来形成了一整套的演出程式、规范以及文化禁忌。作为一个节目，却必须突破这种限制，而这种打破原有的演出规程与禁忌的文化与原生形态的文化依然相去甚远，而且通过央视春晚举行放大，有意无意地遮蔽了原有的文化色彩与内在。然而，当华阴老腔火了以后，在中国许多具有特色文化品类的地方，或许这种土洋相联合的方式为他们宣传当地文化遗产提供了方式借鉴。

或许当你再次听到某某腔“二声喊”“三声唱”的时候，这种对传统文化带有装裱式的方式就丧失了它原本能够带给你的震撼与新奇。正是因为央视春晚的那“一声喊”，华阴老腔被人们熟知。

作为文化持有人所在地的华阴市于央视春晚后的2月15日为华阴老腔艺人发表了30万元奖金和“突出孝敬奖”奖状，并为张喜民等老腔艺人发表了荣誉证书。据华阴市政府的官网报道，老腔艺人在多年来不畏艰辛，迎难而上，缔造性开展事情，并联合实际，贴近生活，新编新排了许多新剧目，开展了两期免费培训班，培训学员达百余人，切实做到了华阴老腔的掩护和传承事情。虽然华阴市政府对老腔重视无可厚非，可是阅读上述文字后我们难免发生思考，为什么“重奖”一定要等到在央视春晚“一声喊”之后？是不是可以这样明白，老艺人们原汁原味免费培训百余人的实质性传承事情远远不及这场混搭性的演出？这就从侧面看出作为地方政府对于非物质文化遗产的态度，他们重视的是老艺人对地方的宣传多于他们对当地文化实质性的传承。

当央视春晚的华阴老腔那“一声喊”徐徐远去的时候，其实所有人都希望传统的、不加任何修饰的“砸板凳、挂烟袋”那种带有农业文明的，气势派头上带有野性、让人在血脉喷张的老腔能原汁原味地传承下去。然而，我却认为，华阴老腔最重要也最难得的是民间艺人在演出上转达给我们的“精气神”。

如果在文化传承之中，由于外界的行为伤及了他们最本真的“精气神”，纵然他们再使劲砸板凳，或许也砸不出观众的喝彩声了。【技法点击】本文最大亮点在于辩证分析，看法独到。文章既肯定《华阴老腔一声喊》的混搭式气势派头给人带来一种全新的视觉感受，又指出对华阴老腔的这种裱式的方式会使它丧失原本能够带给人的震撼与新奇；既肯定当地政府重奖老腔艺人的做法，又指出他们重视的是老艺人对地方的宣传多于他们对当地文化实质性的传承。坚持两点论，拒绝绝对化，分析辩证全面，对如何重视和继续民间艺术具有普遍的指导意义。

那么，文章是怎样运用辩证分析方法的呢？1、用转折词语造句构段。“华阴市政府对老腔重视无可厚非，可是阅读上述文字后我们难免发生思考，为什么。‘重奖’一定要等到在央视春晚‘一声喊’之后？是不是可以这样明白，老艺人们原汁原味免费培训百余人的实质性传承事情远远不及这场混搭性的演出？”这是用转折词语造句的例子。

“从艺术作品角度来看，《华阴老腔一声喊》这种混搭式的气势派头或许从作品自己来看给人带来了一种全新的视觉感受。然而，回归到作为非物质文化遗产的华阴老腔自己来看，或许这种做法又会带来许多的尴尬。

”这是用转折词语构段的例子。用转折词语造句构段，肯定中有否认，先肯定，后否认，辩证否认，更有说服力。2、加限制语表达思想看法。

通过增加限制词和修饰语，做到说话分寸感，不说过头话，这也是辩证思维的详细体现。请看“央视猴年春晚的《华阴老腔一声喊》应该是让观众印象深刻的作品之一”一句，如果去掉“应该”和“之一”，表意就大纷歧样。

你说是“让观众印象深刻的作品”，可也有不少人感受不出来，有了“应该”的限制，这样就讲明这是对大多数有正常鉴赏能力的观众而言的，这就把判断建设在了大多数和正常情况的基础之上。至于“之一”，同学们更容易看出其表意准确、全面的作用。再好比，说到《华阴老腔一声喊》的影响，文章写道，“也似乎与传统节日的鞭炮、唢呐一样，带给人们相似的视听体验”，这里的“似乎”一词就讲明《华阴老腔一声喊》传统节日的鞭炮、唢呐在实质上并纷歧样。

【习作示例】与其恋家，不如上路一个很优秀的女教师，事情干得好好的，突然向向导交出一封告退申请：“世界那么大，我想去看看。”这份最具情怀的告退信一问世，便遭到许多网友的品评：“世界那么大，有几多情怀能用来告退？”“在家不是很好吗？何须去路上奔忙劳碌？” 然而我说，世界那么大，与其恋家，莫如上路。

是的，家是安身立命的场所，是心灵的港湾，有家的呵护，任凭外界风吹雨打，总能舒适而又惬意地过上每一天。就说那位女教师，不必想入非非，蜗居在家，过朝九晚五的日子，确实也是一种幸福。可是，这种幸福也仅仅是一种平淡无奇的日子而已，并不包罗更多的人生体验。

人生有限，既然生命的长度不行以增加，那就拓展生命的宽度，而“路上”正是拓展生命宽度的旅途，蜗居的宅男宅女拒绝“上路”，也就无缘获得这样的馈赠。荆州师范学院有一个学生，结业后放弃事情，整日都在村里闲晃，靠亲友给钱过日子，饥饿时有什么就吃什么，没成熟的果子也被采来果腹。厥后邻人发现，他死在家中，全身僵硬，人们为之唏嘘惋惜。

这位宅男，不是死在路上，恰恰死在家中。可见家也不是什么绝对的安乐窝，他要是走出家门，寻一份事情，好好上班，又何至于活活饿死家中呢？豢养在圈棚里的是肥猪，疾驰在战场上的战马；蹦跶在蓬蒿间的是燕雀，遨游在蓝天的雄鹰。只管我们也浏览山间小溪的清浅和妖冶，可是我们更浏览长江、黄河的气魄。

恋家与上路，是差别的生命形态。“天行健，君子以自强不息；阵势坤，君子以厚德载物。”内养至大至刚的浩然之气，外显不畏强权的威武不屈，这才有高贵的人格美。

纵然是有点玩世不恭意味的庄子，也讴歌鲲鹏而讽刺蓬间之雀，慨叹“百川灌河”“泾流之大”终不及大海之众多无涯，恋家的宅男宅女岂能明白鲲鹏的雄姿和大海的气派？”诚然，走在路上有凤险。北京时间2016年10月25日15时“中国航海第一人”郭川在夏威夷四周海域失联。如果不恋海上之路，蜗居在家，郭川不会有葬身鱼腹的危险，但也不会有“中国职业风帆第一人”的辉煌和荣耀。

屁股底下坐着二级火箭，焚烧是发出庞大的轰呜声，当宇航员不危险吗？可是三次游览太空的景海鹏说，这份职业值得我们用生命去置换。无论在家还是上路，到处有风险，关键是看有无生命之虞，是否值得用生命去置换。世界那么大，我们应该去看看。

一路上，我们既能浏览到沿途的美景，也能让心灵丰盈，从而过一种更完整更有意义的生活。实际上，许多时候上路比在家更好，人们啊， 与其恋家，不如上路。

点评：本文辩证分析法运用得相当乐成，而其主要原因就在于能确当地运用转折词语造句构段。如第三段就是一个以“可是”为标志的转折型语段，而第五段“只管我们也浏览山间小溪的清浅和妖冶，可是我们更浏览长江、黄河的气魄”则是一个复句。这些转折型语段和语句的运用，使论证越发辩证全面，充满说服力。

另外，文章也能注意运用限制词和修饰语，如“可见家也不是什么绝对的安乐窝”里的”绝对”，“许多时候上路比在家更好”里的“许多时候”，都恰到利益。需要以下资料的记得私信我哦！说明：付费资料，介意请忽视资料内容：约莫200份文档，大文档：2020高考时鲜素材精编（疫情版）11万字、2020最新精编版：25个高考热点话题（好题集锦、作文时评）！22万字，两套专题文档（2020年高考语文作文素材超市(14份资料)、2020年高考语文【热点·重点·难点】专练(等10份资料)）其余为涵盖各专题各文体各角度的琐屑文档+模拟试题！——不完全统计，约150万字！！！（后续还会更新）无论你是高一、高二还是高三，高考语文的路我都尽我所能为你铺好了！使用方法：按需检索关键词，针对性突破，需要哪一个先用哪一个，不用全部打印哈！彬彬老师的目的就是只管笼罩所有知识点，兼顾所有条理的学生，素材有高一高二用的，也有高三用的，高三的已经整理成一个文件夹，谢谢同学们的厚爱，期待同学们的喜讯！作文素材部门涵盖以下主题：青年继承（后浪主题）、英雄偶像、家国情怀、时代使命、脱贫攻坚、中国精神、国家宁静、传统文化、地摊经济、运气配合体、文化创新、科技人文、两会主题、疫情全集（100页）、近10年感动中国人物、哲理思辨原理、中学生素养、前言素养、影视作品、名著经典、家风家教、小我私家发展、开放包容、法制礼仪、奋斗实践、漂亮乡村、乡土乡愁、生态情况、民生、公益、文明、亲子关系、敬畏自然、敬畏生命、公共卫生、初心、念书、匠心等（素材包罗：事例+名句+阐释+时评+范文）另外加时评类范文点评100篇+名校作文精要指导，解锁写作的每个角度。

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